Древняя Русь. Летописи
Главный источник наших знан
ий о древней Руси - средневековые летописи.
В архивах, библиотеках и
музеях их насчитывается несколько сот, но по
существу это одна книга, которую писали сотни
авторов, начав свой труд в 9 веке и окончив его
спустя семь столетий.
Сначала надо определить, что же такое
летопись. В большом энциклопедическом словаре
написано следующее: " Историческое произведение,
вид повествовательной литературы в России 11 - 17
веков, состояли из погодных записей, либо
представляли собой памятники сложного состава -
свободные своды. " Летописи были общерусскими ("
Повесть временных лет ") и местными (" Новгородские
летописи ") . Летописи сохранились главным образом
в поздних списках. Первым начал изучать летописи В.
Н. Татищев. Задумав создать свою грандиозную "
Историю Российскую ", он обратился ко всем
известным в его время летописям, разыскал много
новых памятников. После В. Н. Татищева изучением
летописей, конкретно " Повесть временных лет ",
занимался А. Шлецер. Если В. Н. Татищев работал
вширь, соединяя дополнительные сведения многих
списков в одном тексте и как бы идя по следам
древнего летописца - сводчика, то Шлецер работал
вглубь, выявляя в самом тексте массу описок, ошибок,
неточностей. Оба исследовательских подхода при
всем своем внешнем различии имели сходство в
одном: в науке закреплялась мысль о
непервоначальном виде, в котором до нас дошла "
Повесть временных лет ". Это и есть большая заслуга
обоих замечательных историков. Следующий крупный
шаг был сделан известным археографом П. М.
Строевым. И В. Н. Татищев, и А. Шлепцер
представляли себе " Повесть временных лет ", как
создание одного летописца, в данном случае
Нестора. П. М. Строев высказал совершенно новый
взгляд на летопись, как на свод нескольких более
ранних летописей и такими сводами стал считать все
дошедшие до нас летописи. Тем самым он открыл
путь не только к более правильному с методической
точки зрения исследованию дошедших до нас
летописей и сводов, которые не дошли до нас в своем
первоначальном виде. Необычайно важным был
следующий шаг, сделанный А. А. Шахматовым,
который показал, что каждый из летописных сводов,
начиная с 11 века и кончая 16 веком, не случайный
конгломерат разнородных летописных источников, а
историческое произведение со своей собственной
политической позицией, продиктованной местом и
временем создания. Так историю летописания он
связал с историей страны.
Возникла возможность взаимопроверки
истории страны, историей источника. Данные
источниковедения стали не самоцелью, а важнейшим
подспорьем в воссоздании картины исторического
развития всего народа. И теперь, приступая к
изучению того или иного периода, прежде всего
стремятся проанализировать вопрос о том, каким
образом летопись и ее сведения связанны с реальной
действительностью. Так же большой вклад в
изучение истории русского летописания внесли такие
замечательные ученые, как: В. М. Истрин, А. Н.
Насонов, А. А. Лихачев, М. П. Погодин и многие другие.
Существует две основных гипотезы относительно "
Повести временных лет ". Первой мы рассмотрим
гипотезу А. А. Шахматова.
История возникновения начальной русской
летописи привлекала к себе внимание не одного
поколения русских ученых, начиная с В. Н. Татищева.
Однако только академику А. А. Шахматову удалось в
начале нынешнего столетия разрешить вопрос о
составе, источниках и редакциях " Повести ".
Результаты его исследований изложены в работах "
Разыскания о древнейших русских летописных сводах
" (1908 год.) и " Повесть временных лет " (1916 год.) . В
1039 году в Киеве учредили метрополию -
самостоятельную организацию. При дворе
митрополита был создан Древнейший Киевский свод,
доведенный до 1037 года. Этот свод, предполагал А.
А. Шахматов, возник на основе греческих переводных
хроник и местного фольклорного материала. В
Новгороде в 1036г. создается Новгородская
летопись, на основе которой в 1050г. возникает
Древний Новгородский свод. В 1073г. монах Киево-
Печерского монастыря Нестор Великий, испоьзуя
древнейший Киевский свод, составил первый Киево
Печерский свод, куда включил исторические события
происшедшие после смерти Ярослава Мудрого
(1054г.) . На основании первого Киево-Печерского и
Новгородского свода создается второй Киево-
Печерский свод.
Автор второго Киево-Печерского свода
дополнил свои источники материалами греческих
хронографов. Второй Киево-Печерский свод и
послужил основой " Повести временных лет ", первая
редакция которой была создана в 1113 году монахом
Киево-Печерского монастыря Нестором, вторая
редакция - игуменом Выдубицкого монастыря
Сильвестром в 1116 году и третья - неизвестным
автором в том же монастыре в 1118 году. Интересные
уточнения гипотезы А. А. Шахматова сделаны
советским исследователем Д. С. Лихачевым. Он
отверг возможность существования в 1039г.
Древнейшего Киевского свода и связал историю
возникновения летописания с конкретной борьбой,
которую вело Киевское государство в 30-50 годах 11
столетия против политических и религиозных
притязаний Византийской империи. Византия
стремилась превратить церковь в свою политическую
агентуру, что угрожало самостоятельности Русского
государства. Особого напряжения борьба Руси с
Византией достигает в середине 11 века.
Политическая борьба Руси с Византией переходит в
открытое вооруженное столкновение: в 1050г.
Ярослав посылает войска на Константинополь во
главе со своим сыном Владимиром. Хотя поход
Владимира закончился поражением, Ярослав в 1051г.
возводит на митрополичий престол русского
священника Иллариона. Это еще больше укрепило и
сплотило русское государство. Исследователь
предполагает, что в 30-40 годы в 11 веке по
распоряжению Ярослава Мудрого была произведена
запись устных народных исторических преданий о
распространении христьянства. Этот цикл послужил
будущей основой летописи. Д. С. Лихачев
предполагает, что " Сказания о первоначальном
распространении христьянства на Руси " были
записаны книжниками киевской митрополии при
Софийском соборе. Очевидно, под влиянием
пасхальных хронологических таблиц-пасхалий,
составляющихся в монастыре. Никон предал своему
повествованию форму погодных записей - по ~ летам
~. В созданный около 1073г. первый Киевско-
Печерский свод Никон включил большое количество
сказаний о первых русских, их многочисленных походах
на Царьград. Благодаря этому свод 1073г. приобрел
еще более антивизантийскую направленность.
В " Сказаниях о распространении христьянства "
Никон придал летописи политическую остроту. Таким
образом, первый Киево-Печерский свод явился
выразителем народных идей. После смерти Никона
работы над летописью непрерывно продолжались в
стенах Киево-Печерского монастыря и в 1095 году
появился второй Киево-Печерский свод. Второй
Киево-Печерский свод продолжал пропаганду идей
единства русской земли, начатую Никоном. В этом
своде также резко осуждаются княжеские
междоусобице.
Далее в интересах Святополка на основе
второго Киево-Печерского свода Нестером создается
первая редакция " Повести временных лет ". При
Владимире Мономахе, игумен Сильвестр по
поручению великого князя в 1116 году составляет
вторую редакцию " Повести временных лет ". Эта
редакция дошла до нас в составе Лаврентьевской
летописи. В 1118 году в Выдубицком монастыре
неизвестным автором была создана третья редакция
" Повести временных лет ". Она была доведена до
1117г. Эта редакция лучше всего сохранилась в
Ипатьевской летописи. В обоих гипотезах есть много
различий, но обе эти теории доказывают, что начало
летописания на Руси является событием огромной
важности.
